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Vargas Llosa, Donoso y García Márquez

Barcelona años 70: Vargas Llosa, Donoso y García Márquez junto a sus esposas

Fuente: Archivo Max Silva Tuesta (Flickr)

En Babelia, el suplemento cultural del diario El País, se propone este sábado (30 de enero de 2010) un debate sobre la tradición literaria hispánica, sobre los referentes de la narrativa española más reciente y en concreto sobre las modas, las corrientes y los derroteros posibles de la literatura que se hace en este idioma añejo y recio en que les hablo.

En lo que más estoy de acuerdo de lo que comentan Almudena Grandes, Javier Cercas y Agustín Fernández Mallo es que España no se puede comparar con América Latina. Ni modo. Hace ya mucho tiempo que la metrópoli cedió su puesto preeminente en el desarrollo de la cultura escrita en la lengua de Cervantes. Hace ya siglos que ese “territorio de La Mancha” -que dijo Carlos Fuentes- inaugurado por los clásicos de nuestro Siglo de Oro se extiende por los confines de la Tierra. ¡Y ha llovido tanto desde que no nos pertenece en exclusiva a los que habitamos la piel de toro! Se expandió por los mares, para bien o para mal, a costa de la sangre, del fuego y de los sueños disparatados de tantos muertos ilustres y anónimos como nos preceden. Por eso no se puede enfrentar este viejo rincón de Europa, un solo país, con todo un continente, con la suma fascinante de tradiciones que ha dado pie a la maravilla del “planeta hispano”: europeas, indígenas americanas, africanas, asiáticas…

El mundo que se mueve, el del futuro, es mestizo y complejo. Nuestra literatura, mal que pese a tantos, también.

Referencias:

Blog de Agustín Fernández Mallo en Alfaguara: El hombre que salió de la tarta.

“Escritores del español, y no de un país”, nota de W. Manrique y J. Rodríguez en El País (29-01-2010)

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Andrés Neuman recita tres poemas en la Feria del Libro de Granada 2007

Frente a la abierta ruptura del consenso entre los especialistas anglosajones respecto a los autores que deben enseñarse en institutos y facultades, el caso de la literatura en español parece algo diferente. De momento, el acuerdo sobre la lista fundamental se mantiene y la construcción de cánones alternativos avanza muy lentamente. El motivo es sencillo: una gran mayoría de los escritores de nuestro ámbito lingüístico tienen el sentimiento compartido de pertenecer a una esfera común de experiencias y referentes culturales.

En un artículo publicado recientemente en Signa y que ya está digitalizado (Razones para un canon hispánico), José María Pozuelo Yvancos comenta seis de los principales factores que dan cohesión a la literatura actual en castellano y permiten hablar de la existencia de un canon literario supranacional en lengua castellana. Serían los siguientes:

1) el Quijote en particular y la literatura de nuestro Siglo de Oro en general como referentes ineludibles, compartidos y asumidos como propios en todas las latitudes hispanohablantes. Con esa literatura nace verdaderamente la literatura hispánica –más allá de lo castellano, español o ibérico- y a ella se remiten, no ya sólo por filiación natural sino sobre todo por afiliación voluntaria, la gran mayoría de los escritores de la constelación literaria hispanoamericana.

2) el papel desarrollado por dos proyectos recientes que llevan el nombre de Cervantes: el Premio Cervantes y el Instituto Cervantes. El primero porque galardona a españoles y americanos sin distinción; y el segundo, porque asume como propia toda la cultura hecha en español y la divulga en sus clases, bibliotecas y exposiciones.

3) la profunda influencia mutua entre la literatura escrita a ambas orillas del atlántico. Es evidente que la novela latinoamericana moderna no se entiende sin el Lazarillo o sin Cervantes, igual que la Generación del 27 no se entiende sin Rubén Darío. A lo que hay que sumar el aprecio y el estudio mutuos, tanto a nivel escolar como universitario, de las literaturas hechas en ambas márgenes del océano.

4) los múltiples intercambios, a menudo forzados por exilios políticos o económicos entre España y América. Si Cuba, Venezuela, México o Argentina fueron refugio o tierra de promisión para emigrantes y exiliados forzosos de la Península durante el siglo XIX y la primera mitad del XX, el fenómeno se produjo en sentido inverso a partir de 1960 como consecuencia de las dictaduras y la crisis económica de Latinoamérica.

5) la labor entusiasta de los hispanistas de todo el mundo, cifrada en la creación de la AIH (Asociación Internacional de Hispanistas) y desarrollada en los excelentes departamentos de español de las universidades norteamericanas, británicas, francesas, etc.

6) la intensa actividad editorial, transversal a todo el ámbito hispánico. Recordemos dos ejemplos: la importancia de Seix Barral (Barcelona) para el “boom latinoamericano” y el papel desarrollado por el FCE (México) o Losada (Buenos Aires) en la difusión literaria y el desarrollo de los estudios universitarios en la España franquista.

En esta línea de afiliación a una cultura en que las nacionalidades se diluyen en el lenguaje, se encuentra el argentino residente en Granada Andrés Neuman, ganador del último XII premio Alfaguara de novela con El viajero del siglo.

En la reseña que hizo Javier Rodríguez Marcos de la entrega del premio para El País (Literatura hispana para un futuro sin prejuicios, 27-05-09) se reproducen sus palabras hablando justamente de esa generación de escritores de ida y vuelta, de esos autores que, como él, escriben en “un castellano de todas partes y ninguna, que es la lengua natural de muchos emigrantes y de su mundo movedizo”.

Entre otras afirmaciones, Neuman reivindica la novedad de esta literatura en español, caracterizada por una clara desterritorialización que se manifiesta “situando sus historias en lugares remotos, o bien proyectando una mirada extranjera sobre lugares teóricamente propios” y que es resultado del consciente “abandono del propósito de encarnar determinadas esencias nacionales y políticas. Las primeras tienen que ver con la idea de patria y exilio en su sentido ortodoxo. Las segundas, con cierta forma de entender el compromiso político. Que no se está perdiendo, sino reformulando.”

Aquí lo dejamos. De los cánones alternativos y de la crítica cultural y poscolonial al canon “tradicional” hablaremos otro día. Salud.

Referencias:

José María Pozuelo Yvancos (2009): “Razones para un canon hispánico”, en Signa, número 18, 87-97. Madrid: UNED. Accesible en la Biblioteca virtual Cervantes. Documento en pdf.

Índice completo del número 18 (2009) de la revista Signa.

Web oficial del escritor Andrés Neuman: http://www.andresneuman.com/

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Mayra Santos Febres

Mayra Santos-Febres

No abundan las referencias al canon universal desde posiciones excéntricas como las que expone la puertorriqueña Mayra Santos-Febres en un reciente artículo en Babelia (28-03-2009). Lleva por título Lo universal y en él habla de los sueños de todo escritor y de la siempre conflictiva relación de los autores latinoamericanos en general -y los caribeños en particular- con la tradición occidental. 

He aquí un extracto que me parece significativo. Los subrayados son míos:

“Convertirse en universal. Trascender. Escribir más allá de los límites del paisito propio y ser reconocido en lugares jamás imaginados. Éste es el sueño de muchos. Éste era mi sueño, y era un sueño bueno. Pero mi sueño necesitaba revisión. En muchos lugares de América, soñar con “lo universal” es acceder a una corriente de pensamiento necesaria y a la vez peligrosa.

A ver si me explico. Ser universal no es lo mismo que ser global. El Universalismo es un discurso que está basado en alcanzar “el Bien y la Belleza” trascendiendo lo particular, lo inmediato. Muy neoplatónicamente, el universalismo postula a la esencia divorciada de la materia, que existe de una manera pura. […]

Para nosotros, los que vivimos de este otro lado del Atlántico, ser universal implica haber leído y hasta saberse de memoria toda la literatura clásica (que no está mal), a Dante y a Boccaccio, a Cervantes y Goethe, a Thomas Mann, Sándor Márai y a la generación del 27, más toda la literatura de Latinoamérica. Y, si para colmo, resultas ser negra o mujer como yo, lo universal se vuelve complejísimo. Aparecen cánones alternos de lecturas obligadas: el feminista que encabezan Virginia Woolf y la Beauvoir, el afrodiaspórico, con Wole Soyinka, Ben Okri, Toni Morrison y Tzitsi Dangarema, pasando por Coetzee, Nadine Gordimer. El laberinto, biblioteca de Babel, se hace infinito. Uno ya va sospechándose que no está siendo del todo “universal”, que lo “universal” era otra cosa. Que ya está empezando a ser “global”.

Como dijera Borges en el 1932, en El escritor argentino y la tradición, los escritores latinoamericanos, al ser marginales, recombinamos la tradición. Lo hacemos tensamente, inseguramente, con otra perspectiva. Y eso que Borges no era caribeño. A fin de cuentas, él nació en Suiza (sic). Se sentía más o menos heredero de la tradición occidental. Lo ayudaba su género y su color de piel. Sin embargo, para muchos escritores iberoamericanos de estos últimos siglos, acceder a esta cultura implica esperar entrada desde otras coordinadas sociales y en medio de discusiones sobre el derrumbe de lo universal y del canon. Cierto es lo que afirma Carlos Fuentes, se han derrumbado los metarrelatos; en su lugar han aparecido los “multirrelatos”. Vivimos un hermoso y babélico momento de transición cultural. Caos, sí, estridencias, cierto, pero también aperturas y esperanzas. Habrá que ver cómo logramos ponerle concierto a nuestras actuales y muy globales diversidades.

Quizás estamos más cerca de lo universal que nunca antes en la historia.”

Quizá. O quizá estemos al borde de la disolución en el magma de los criterios y valores anglosajones por los siglos de los siglos.

Del artículo se han hecho varias reseñas en Internet. Yo recomiendo especialmente el inteligente diálogo ficticio que inventa Mariana Ruiz Romero en el suplemento Fondo Negro del diario La Prensa de La Paz, en el que hace sucesivas réplicasa sus afirmaciones, todas con una punta de ironía. Se titula Mayra Santos- Febres: sobre lo universal.

También le dedica una entrada Iván Thays en su blog Moleskine literario.

Referencias:

Lugarmanigua, blog de la escritora Mayra Santos.

Entrevista a Mayra Santos-Febres en la Barcelona review 2000, marzo-abril, número 17.

Blog de Mariana Ruiz Romero: http://mardesierto.blogspot.com/

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