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Goethe en la campiña romana (1786), por Tischbein.

Goethe en la campiña romana (1786), por Tischbein.

También desde Chile, en este caso desde la Universidad de Concepción, nos llega un documento en que un grupo de investigadores analiza el concepto de clásico literario con gran acierto y profusión de citas. A pesar de algunas erratas menores, el texto está muy bien escrito y refleja con meridiana claridad los aspectos esenciales de la cuestión. Entre ellos quiero señalar:

a) La estrecha relación entre los conceptos de clasicismo, canon y literatura universal.

b) La incidencia capital de la Teoría de la Recepción en la consideración de qué es un clásico, en especial, la idea de su infinita capacidad de transformación y su incidencia plena en la experiencia vital del lector.

c) Los diversos tipos de clásicos literarios: los locales o nacionales, que sólo lo son en su ámbito y tienen básicamente un valor identitario; y los universales, que trascienden la cultura de origen superando fronteras lingüísticas e ideológicas para adquirir la consideración de referente cultural compartido. Son estas últimas obras, precisamente, las que van perfilando eso que Goethe llamó la Weltliteratur. Se supone que en ellas, por destino o por azar, se funden la autoridad estética, el ejemplo moral y el valor simbólico.

d) La definición habitual de clásico, que se cifran en el repertorio de objetos artísticos seductores, potentísimos y “ejemplares” en un doble sentido: por su calidad lingüística y por la apropiación que de ellos hacen los sistemas de poder. Sin embargo, en el fondo siempre son antes que nada transgresores y sorprendentes, tanto en lo estético como en lo ideológico.

e) La dimensión vital, palpitante y cambiante del clásico, que retorna indefinidamente y admite variaciones, reescrituras y adaptaciones continuas. Los clásicos universales o modélicos, también llamados ideales, se proyectan más allá de su territorio cultural natural por su carácter de textos fronterizos, fecundos de resonancias y huellas, de significados múltiples, abiertos y listos para engendrar nuevos brotes en el árbol complejísimo de la cultura.

f) La importancia de los mitos y arquetipos en la configuración y en la pervivencia de las obras clásicas.

g) La riqueza, la originalidad y la relevancia cultural que tiene en nuestros días la literatura chilena en particular, y la del Cono Sur en general. El fenómeno Bolaño es un ejemplo último y válido, no limitado al ámbito hispánico sino de proyección claramente internacional y con especial incidencia en el mundo anglosajón.

Se publicó en la revista Atenea en 2003 y puede consultarse en un documento PDF en la red cuyo vínculo es éste: Sobre el concepto de lo clásico.

Referencias:

María Nieves Alonso y otros. (2003): “´Una preferencia bien puede ser una superstición´: Sobre el concepto de lo clásico.” en Atenea 488, pp. 11-29. Universidad de Concepción, Concepción (Chile). Disponible en: http://www.scielo.cl/pdf/atenea/n488/art02.pdf

Johann Peter Eckermann (2005): Conversaciones con Goethe: En los últimos años de su vida. Traducción de Rosa Sala. Acantilado, Barcelona.

Damián Leandro Sarro (2006): “La Weltliteratur de Goethe: Una reflexión sobre Literatura Comparada”. En Espéculo. UCM, Madrid. Disponible en: http://www.ucm.es/info/especulo/numero34/weltlite.html

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